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            第33期目錄:  認識百香果 || 看見與分享 || 水果透視 || 府城行道樹之美
府城台灣第一
台灣第一所女子中學---長榮女中
  在長老教會中學成立後不久,「台南長老教女學」也設立了。傳統上,女子無才便是德的觀念仍然根深柢固,女人是不必接受教育的;女子不但無須接受教育,而且還要纏足,換言之,不僅要限制她的思想,還要束縛她的行動。但是外國的傳教士卻要設法說服台灣人,其實女孩子接受教育對家庭也是有利的。從男女平權的角度來看,教會設立女學這事,是比設立男子新式中學更具有革命性意義的。
  早在一八七六年底即已來台的李庥牧師(Rev. Hugh Ritchie)夫婦,對婦女工作就很熱心,希望開設一所女學校,讓女子從封建社會中獲得解放,遂積極奔走籌劃建校。無奈李庥本人病逝在先,而李庥夫人病弱返國在後,這件事乃停頓下來。
  一八八五年,朱約安(Miss Joan Stuart)和文安(Miss Annie Butler)兩位女宣教師到達台南,在學會台語之後,一面從事婦女工作,一面亦籌劃設立女學,終於在一八八七年二月十四日(正好是西洋情人節這天),假台南新樓內的西南角(現台南神學院)舉行開學典禮。
  「長老教女學」的首任校長是朱約安,第一屆學生只有十八人。校方對新入學的女孩,有什麼樣的要求呢?首先,她須年滿八歲,而且不可纏足,如有已纏足者須先解開。學習的科目,包括白話字(即以羅馬字拼音讀寫台語)、寫字、算數、女紅以及聖經等。為了鼓勵女學生上學,女學一年只收伙食費四元,只有長老教會中學的一半而已。
  當時社會風氣十分保守,有一張長老教女學校一九一0年的體育課照片,如今看來仍令人發噱,二十多名女生全身穿著蓬鬆寬大的長裙,包個密不透風,正雙手叉腰下蹲,有如跳著古典舞步。
  長老教女學的學生不斷增加,到了一九00年,住宿學生已有六十名,英國女宣道會認為已不能僅以宣教師為校長了,另行選派了教育家盧仁愛姑娘(MissMargaret Barnett)在一九0三年來台出任校長。原有校舍亦已不敷使用,在校友會、教會人士的支持下,共募得六萬多元,在長老教中學的西北面購買了三由土地,興建新校舍。
  這棟漂亮的紅樓,在一九二三年完成。建築學者傅朝卿指出,它的磚工變化很美,是紅磚折衷式樣及亞熱帶拱圈式樣混血的佳作。至於屋頂的八角形小屋塔,乃是英格蘭磚造建築常見的作法,屋頂則是金屬做成的→不過,從背面的角度來看,可以看到東翼的屋頂係以傳統閩南式的馬背收頭,山牆上還有一個八角形的氣窗,含有相當濃厚的地域色彩。
  一九三八年,該校學生已增至二百八十五名,次年該校和長老教中學校均獲日本殖民地政府同意立案,改稱為「長榮高等女學校」,到了一九四三年,學生數更高達六百五十名。
  基本上,長榮高等女學校乃是一所私立女子中學。台南市第一所公立女子中學,要到一九一七年,也就是長老教女學設立後的二十年,方才出現,即現在國立台南女中的前身「台灣總督府台南高等女學校」,而且它是專收日人子弟的;
  直到一九二一年,以台灣人子弟為對象的女子中學「台南州立台南女子高等普通學校」終於獲得設立。
  由此可見,在十九世紀末、二十世紀初那個古老保守的年代裡,台南地區的女孩要想接受現代的教育,是極為困難的,幸而有長老教會的大力推動,為婦女同胞開啟了一扇明窗,確是功不可沒。
撰文--詹伯望

台灣俗語
※十年樹木,百年樹人。
Sip-lian su-bok, pek-lian su-jin.
培育人才,需要長期努力。
  這是一句有名格言,用來斷言;培養人才的困難;它需要有妥善的,又有前瞻性的計劃和措施。語出,《管子.權修》:「一年之計,莫如樹殼;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人。一樹一穫者,殼也;一樹十穫者,木也;一樹百穫者,人也。
樹:當動詞用,栽培、教育也。百年:不但指時間長,而且有困難繁重的意思
  一般,教育的目的,定位在傳統的「知識」和「技術」的授業訓練上面。不錯,這是人生在世「吃頭路」謀生必要通行證。但我們也不應該忽略教育還有另一層更困難、更重要的的向度,那是英國社會改革家魯索金(John Ruskin, 1819-1900)所指出的:「教育旨在教人,行應行而未行者。」
  然而,自從六十年代以來,好像沒有人知道什麼是「應行」的行為;就是知道的,也不敢開口。魯索金一派的理念愈見曲高和寡。試想,當今自由、放任的思想深入教育原理,代溝愈來愈深,有誰能,有誰敢給新新人類教導「應行」的規範呢?
  但,願從「放任教育」的夢魘覺省時,有人發明「樹人威力剛」來春風化雨,生產桃李。
※慣者,為師
Koan-chia, ui su.
真工夫在此。
  舊說,技術專精者,可為師傅;今說,技術專精者,也可為教授。
慣者:熟練或專精於某一技術、行業的人。
  這句話所主張的見解,到了1995年,具體地展現在我國的高等教育上面了。君不見,同年9月,教育部通過;廢止傳統大專教師「基本學歷」的限制。具有特殊造詣或成就的專業技術人員,可擔任大專教授。其範圍包括:工業、商業、農業、家事、海事水產、醫事護理、藝術、語言、體育等等專業領域。同時受聘專業技術人員可比照教師年資和聘任辦法;職務等級分為教授、副教授、講師等等。(→《中央日報》1995(9.1):1)

子曰小檔案
  孔子名丘,字仲尼,生於春秋時代的魯國陬邑(今山東曲阜市東南)。孔子生於何年,在古代有不同的記載,後世學者多從西漢初司馬遷(前145年∼?)之說,認定孔子生於魯襄公22年,即公元前551年,據夏曆推算,孔子的生日是8月27,即陽曆9月22日;而於公元前479年,國曆4月11日,夏曆2月11日,這位偉大哲人在失意中與世長辭,享年73歲。
  孔子的一生可謂屢遭不幸,他出身低賤,幼年喪父,青年喪母,晚年喪妻又喪子,生活上極不順遂,在事業上,他奔走於諸侯國之間力求參政,「惶惶如喪家之犬」,困於陳蔡;奔走於列國之間,前後14年卻處處碰壁,無所適從,在這樣艱難的人生中,孔子堅持自己的人生目和使命,「知其不可而為之」,胸懷天下,自強不息,令人敬幕不已。
  孔子哲學的田想範疇,包括社會政治、經濟、偷理、自然、教育等方面,但治世是總的出發點與歸宿。仁、義、禮、道、德這些傳統的範疇,構成了商圈時代的理論框架,孔子運用這些範疇,建構了他的思想體系。而「仁」是孔子晢學思想範疇體系的中心,「仁」在孔子看來是愛人,愛別人,《中庸》講仁的定義是「仁者,人也,親親為大」,意思是愛別人則要克己復禮,要克制私慾,按制度辦事,做到「己所不欲,勿施於人」,「己欲立而立人,己欲達而達人」,就達到了仁的基本要求。

藝術天地
傳奇之美
∼文化是千年的事業,需要藝文界、學術界與企業界的全力配合,才能留給後代子孫美好豐富的文化資產。∼
『琴韻少女』
  畫裡的少女悠悠自在地彈著鋼琴,它的眼神彷彿已沈醉於音樂的世界裡。配合著她交叉的手腕,她的頭部微傾,整體畫面呈現出和諧、有節奏節感的律動。此外,作者普茲藉由頭髮上的藍絲帶,淡紫色有蕾絲的洋裝以及藍底花樣的背景,以柔美的色調襯托出琴韻少女恬靜婉約的高雅氣質。此畫用色、用筆皆恰得其所,畫風與印象派相近。輕快瀟灑的筆調將色彩昇華與音樂融合,使得畫面洋溢著優美輕柔的旋律,充滿著青春氣息。
『睡夢中的天使』
  休納瑞克是法國第二帝政時期(1852-1870)極為重要的雕塑家,在皇室的賞識支持下,有諸多聞名的戶外雕塑佳作問世。 1861年、1863年及1878年,他三度獲得國際大展的首獎,更獲頒騎士榮譽勳章。
  此雕作正是1863年度得獎作品,翹起二郎腿的天使正沈睡在兩孩童架起的手橋上,被小心翼翼地叮護著,整體結構穩健且不失生動,尤其能掌握幼童純真稚氣的神韻,充分展現作者臻至完美的雕塑才華。

蔡漁文字畫賞析
夫妻同心 黃土變為金
  古文中「大太」為一字,俗云:大丈夫頭頂一片天,《說文》:「天,顛也,至高無上。」甲骨文「大、天、夫」為一字〔解字〕象人正立之形,本義為大人,所謂:「大,天大地大人亦大,故〝大〞象人形,〝夫〞字為後世〝夫〞字所,在卜辭中則均為〝大〞字。
  妻字甲骨文象婦女長髮形,〝妻〞字甲骨文,妻字即此掠奪婚姻之反映,後世以為女性配偶之稱。《說文》:「妻婦與夫齊者也,持事,妻職也。」
  七夕情人節剛過,天下多少有情人,甜甜密密享受花前月下的同時,是否省思:「尊重別人,也是尊重自己」,為未來的婚姻之路開出一條康莊大道,所謂:「修身其根必深,養德枝葉必茂」,男人不要一味的杶佔有,而奉子女之命成婚,婚姻是靠夫妻共同去經營與溝通彼此的尊重、互敬互愛,不要讓「伴」成為「絆」,讓「家」成為「枷」,人生的枷鎖全靠智慧去解,小愛放下,才有大愛,夫妻同心,家的和諧,是社會之福,也是國家之福。
「愛」字少了心,就「自作自受」,有情男女請「戒急用忍」。

府城行道樹之美
榕樹∼
  此景位於成功大學的校園內,由小東路門口進入光復校區的榕園,成功大學佔地面積達88.8公頃,而光復校區面積達有20.6公頃,是校本部面積最大的校區,路邊的綠草如茵,花木扶疏配上湖光水色及古城老榕,景色甚為優美怡人,尤其該校區榕園數雲,可算本市的老榕最為集中而壯觀。
  榕樹(Ficus microcarpa L.)又稱正榕,屬桑科常綠大喬木,原產印度,台灣各地均有栽培,若要選出台灣最具代表性的樹種,榕樹肯定最具資格,依據台灣百年老樹的資料統計,榕樹佔的比例最大,可以說是婦孺皆知童叟皆愛的靈樹,各地的大小寺廟、公園、校園、行道樹…等等,無不種植它,而經常在大榕樹下成為民眾休閒乘涼、泡茶及情感交流最佳場所。

大正十二年昭和天皇所植
與上圖今昔對照
  榕樹是屬隱花果無柄,當它成熟時有黃褐色,紅褐色或黑紫色綴上滿樹時,該校榕園毗鄰著成功湖畔,則更是鳥兒們的樂園,成天地飽食嬉遊於其間,經常有數百雙成群結隊,筆著每當送達水果到該校時,經由該處都會立足聆聽鳥兒們有說有唱甚至爭噪的鳥聲,真是鳥語花香、景色如畫,休閒的好去處。
  榕樹還有一個很大的特徵,它能在寸土不積的樹幹或牆壁間生長,憑著那蔓延展的氣根在貧瘠乾旱中欣欣向榮,而發達的氣生根,密密迎風招展,有如長者的鬚髯,看來蒼勁而讓人欽仰,氣生根且經常下達地面,並鑽入泥中而形成幹狀的支柱,並逐年加粗,而讓人攪不清楚究竟那一根是原先的主幹,那股超然的生命力,就如成大為孕育莘莘學子,創造智識文明之良好環境,所謂「十年樹木,百年樹人」正是該校極佳的寫照。
撰文--李文雄
 



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