府城台灣第一

府城台灣第一台灣第一所女子中學---長榮女中　　在長老教會中學成立後不久，「台南長老教女學」也設立了。傳統上，女子無才便是德的觀念仍然根深柢固，女人是不必接受教育的；女子不但無須接受教育，而且還要纏足，換言之，不僅要限制她的思想，還要束縛她的行動。但是外國的傳教士卻要設法說服台灣人，其實女孩子接受教育對家庭也是有利的。從男女平權的角度來看，教會設立女學這事，是比設立男子新式中學更具有革命性意義的。
早在一八七六年底即已來台的李庥牧師（Rev. Hugh Ritchie）夫婦，對婦女工作就很熱心，希望開設一所女學校，讓女子從封建社會中獲得解放，遂積極奔走籌劃建校。無奈李庥本人病逝在先，而李庥夫人病弱返國在後，這件事乃停頓下來。　　一八八五年，朱約安（Miss Joan Stuart）和文安（Miss Annie Butler）兩位女宣教師到達台南，在學會台語之後，一面從事婦女工作，一面亦籌劃設立女學，終於在一八八七年二月十四日（正好是西洋情人節這天），假台南新樓內的西南角（現台南神學院）舉行開學典禮。　　「長老教女學」的首任校長是朱約安，第一屆學生只有十八人。校方對新入學的女孩，有什麼樣的要求呢？首先，她須年滿八歲，而且不可纏足，如有已纏足者須先解開。學習的科目，包括白話字（即以羅馬字拼音讀寫台語）、寫字、算數、女紅以及聖經等。為了鼓勵女學生上學，女學一年只收伙食費四元，只有長老教會中學的一半而已。　　當時社會風氣十分保守，有一張長老教女學校一九一０年的體育課照片，如今看來仍令人發噱，二十多名女生全身穿著蓬鬆寬大的長裙，包個密不透風，正雙手叉腰下蹲，有如跳著古典舞步。　　長老教女學的學生不斷增加，到了一九００年，住宿學生已有六十名，英國女宣道會認為已不能僅以宣教師為校長了，另行選派了教育家盧仁愛姑娘（MissMargaret Barnett）在一九０三年來台出任校長。原有校舍亦已不敷使用，在校友會、教會人士的支持下，共募得六萬多元，在長老教中學的西北面購買了三由土地，興建新校舍。
這棟漂亮的紅樓，在一九二三年完成。建築學者傅朝卿指出，它的磚工變化很美，是紅磚折衷式樣及亞熱帶拱圈式樣混血的佳作。至於屋頂的八角形小屋塔，乃是英格蘭磚造建築常見的作法，屋頂則是金屬做成的→不過，從背面的角度來看，可以看到東翼的屋頂係以傳統閩南式的馬背收頭，山牆上還有一個八角形的氣窗，含有相當濃厚的地域色彩。　　一九三八年，該校學生已增至二百八十五名，次年該校和長老教中學校均獲日本殖民地政府同意立案，改稱為「長榮高等女學校」，到了一九四三年，學生數更高達六百五十名。　　基本上，長榮高等女學校乃是一所私立女子中學。台南市第一所公立女子中學，要到一九一七年，也就是長老教女學設立後的二十年，方才出現，即現在國立台南女中的前身「台灣總督府台南高等女學校」，而且它是專收日人子弟的；
直到一九二一年，以台灣人子弟為對象的女子中學「台南州立台南女子高等普通學校」終於獲得設立。　　由此可見，在十九世紀末、二十世紀初那個古老保守的年代裡，台南地區的女孩要想接受現代的教育，是極為困難的，幸而有長老教會的大力推動，為婦女同胞開啟了一扇明窗，確是功不可沒。
撰文--詹伯望

台灣俗語
※十年樹木，百年樹人。 Sip-lian su-bok, pek-lian su-jin. 培育人才，需要長期努力。
這是一句有名格言，用來斷言；培養人才的困難；它需要有妥善的，又有前瞻性的計劃和措施。語出，《管子．權修》：「一年之計，莫如樹殼；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一穫者，殼也；一樹十穫者，木也；一樹百穫者，人也。樹：當動詞用，栽培、教育也。百年：不但指時間長，而且有困難繁重的意思　　一般，教育的目的，定位在傳統的「知識」和「技術」的授業訓練上面。不錯，這是人生在世「吃頭路」謀生必要通行證。但我們也不應該忽略教育還有另一層更困難、更重要的的向度，那是英國社會改革家魯索金（John Ruskin, 1819－1900）所指出的：「教育旨在教人，行應行而未行者。」　　然而，自從六十年代以來，好像沒有人知道什麼是「應行」的行為；就是知道的，也不敢開口。魯索金一派的理念愈見曲高和寡。試想，當今自由、放任的思想深入教育原理，代溝愈來愈深，有誰能，有誰敢給新新人類教導「應行」的規範呢？　　但，願從「放任教育」的夢魘覺省時，有人發明「樹人威力剛」來春風化雨，生產桃李。
※慣者，為師 Koan-chia, ui su. 真工夫在此。
舊說，技術專精者，可為師傅；今說，技術專精者，也可為教授。慣者：熟練或專精於某一技術、行業的人。　　這句話所主張的見解，到了1995年，具體地展現在我國的高等教育上面了。君不見，同年9月，教育部通過；廢止傳統大專教師「基本學歷」的限制。具有特殊造詣或成就的專業技術人員，可擔任大專教授。其範圍包括：工業、商業、農業、家事、海事水產、醫事護理、藝術、語言、體育等等專業領域。同時受聘專業技術人員可比照教師年資和聘任辦法；職務等級分為教授、副教授、講師等等。（→《中央日報》1995（9.1）：1）

子曰小檔案　　孔子名丘，字仲尼，生於春秋時代的魯國陬邑（今山東曲阜市東南）。孔子生於何年，在古代有不同的記載，後世學者多從西漢初司馬遷（前145年～？）之說，認定孔子生於魯襄公22年，即公元前551年，據夏曆推算，孔子的生日是8月27，即陽曆9月22日；而於公元前479年，國曆4月11日，夏曆2月11日，這位偉大哲人在失意中與世長辭，享年73歲。　　孔子的一生可謂屢遭不幸，他出身低賤，幼年喪父，青年喪母，晚年喪妻又喪子，生活上極不順遂，在事業上，他奔走於諸侯國之間力求參政，「惶惶如喪家之犬」，困於陳蔡；奔走於列國之間，前後14年卻處處碰壁，無所適從，在這樣艱難的人生中，孔子堅持自己的人生目和使命，「知其不可而為之」，胸懷天下，自強不息，令人敬幕不已。
孔子哲學的田想範疇，包括社會政治、經濟、偷理、自然、教育等方面，但治世是總的出發點與歸宿。仁、義、禮、道、德這些傳統的範疇，構成了商圈時代的理論框架，孔子運用這些範疇，建構了他的思想體系。而「仁」是孔子晢學思想範疇體系的中心，「仁」在孔子看來是愛人，愛別人，《中庸》講仁的定義是「仁者，人也，親親為大」，意思是愛別人則要克己復禮，要克制私慾，按制度辦事，做到「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」，就達到了仁的基本要求。

藝術天地傳奇之美～文化是千年的事業，需要藝文界、學術界與企業界的全力配合，才能留給後代子孫美好豐富的文化資產。～
『琴韻少女』　　畫裡的少女悠悠自在地彈著鋼琴，它的眼神彷彿已沈醉於音樂的世界裡。配合著她交叉的手腕，她的頭部微傾，整體畫面呈現出和諧、有節奏節感的律動。此外，作者普茲藉由頭髮上的藍絲帶，淡紫色有蕾絲的洋裝以及藍底花樣的背景，以柔美的色調襯托出琴韻少女恬靜婉約的高雅氣質。此畫用色、用筆皆恰得其所，畫風與印象派相近。輕快瀟灑的筆調將色彩昇華與音樂融合，使得畫面洋溢著優美輕柔的旋律，充滿著青春氣息。
『睡夢中的天使』　　休納瑞克是法國第二帝政時期（1852-1870）極為重要的雕塑家，在皇室的賞識支持下，有諸多聞名的戶外雕塑佳作問世。　1861年、1863年及1878年，他三度獲得國際大展的首獎，更獲頒騎士榮譽勳章。　　此雕作正是1863年度得獎作品，翹起二郎腿的天使正沈睡在兩孩童架起的手橋上，被小心翼翼地叮護著，整體結構穩健且不失生動，尤其能掌握幼童純真稚氣的神韻，充分展現作者臻至完美的雕塑才華。

蔡漁文字畫賞析
夫妻同心　黃土變為金

古文中「大太」為一字，俗云：大丈夫頭頂一片天，《說文》：「天，顛也，至高無上。」甲骨文「大、天、夫」為一字〔解字〕象人正立之形，本義為大人，所謂：「大，天大地大人亦大，故〝大〞象人形，〝夫〞字為後世〝夫〞字所，在卜辭中則均為〝大〞字。　　妻字甲骨文象婦女長髮形，〝妻〞字甲骨文，妻字即此掠奪婚姻之反映，後世以為女性配偶之稱。《說文》：「妻婦與夫齊者也，持事，妻職也。」　　七夕情人節剛過，天下多少有情人，甜甜密密享受花前月下的同時，是否省思：「尊重別人，也是尊重自己」，為未來的婚姻之路開出一條康莊大道，所謂：「修身其根必深，養德枝葉必茂」，男人不要一味的杶佔有，而奉子女之命成婚，婚姻是靠夫妻共同去經營與溝通彼此的尊重、互敬互愛，不要讓「伴」成為「絆」，讓「家」成為「枷」，人生的枷鎖全靠智慧去解，小愛放下，才有大愛，夫妻同心，家的和諧，是社會之福，也是國家之福。「愛」字少了心，就「自作自受」，有情男女請「戒急用忍」。

府城行道樹之美榕樹～　　此景位於成功大學的校園內，由小東路門口進入光復校區的榕園，成功大學佔地面積達88.8公頃，而光復校區面積達有20.6公頃，是校本部面積最大的校區，路邊的綠草如茵，花木扶疏配上湖光水色及古城老榕，景色甚為優美怡人，尤其該校區榕園數雲，可算本市的老榕最為集中而壯觀。
榕樹（Ficus microcarpa L.）又稱正榕，屬桑科常綠大喬木，原產印度，台灣各地均有栽培，若要選出台灣最具代表性的樹種，榕樹肯定最具資格，依據台灣百年老樹的資料統計，榕樹佔的比例最大，可以說是婦孺皆知童叟皆愛的靈樹，各地的大小寺廟、公園、校園、行道樹…等等，無不種植它，而經常在大榕樹下成為民眾休閒乘涼、泡茶及情感交流最佳場所。	大正十二年昭和天皇所植與上圖今昔對照
榕樹是屬隱花果無柄，當它成熟時有黃褐色，紅褐色或黑紫色綴上滿樹時，該校榕園毗鄰著成功湖畔，則更是鳥兒們的樂園，成天地飽食嬉遊於其間，經常有數百雙成群結隊，筆著每當送達水果到該校時，經由該處都會立足聆聽鳥兒們有說有唱甚至爭噪的鳥聲，真是鳥語花香、景色如畫，休閒的好去處。
榕樹還有一個很大的特徵，它能在寸土不積的樹幹或牆壁間生長，憑著那蔓延展的氣根在貧瘠乾旱中欣欣向榮，而發達的氣生根，密密迎風招展，有如長者的鬚髯，看來蒼勁而讓人欽仰，氣生根且經常下達地面，並鑽入泥中而形成幹狀的支柱，並逐年加粗，而讓人攪不清楚究竟那一根是原先的主幹，那股超然的生命力，就如成大為孕育莘莘學子，創造智識文明之良好環境，所謂「十年樹木，百年樹人」正是該校極佳的寫照。
撰文--李文雄