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看見與分享
施亞力牧師 著
柯淑冠姐妹 譯
我最好的老師
我即將邁入50歲,當我回顧我的生命時,我很高興在我年輕時期和成年早期受惠於好幾位好老師。但影響我最大,最深的不是那些告訴我他們從研讀和經驗所得的智慧之語的人,也不是那些使我印象深刻博學多聞的人。相反的,一些我最好的老師,他們是軟弱、無助地來到世上,他們無法為自己做甚麼,餓時需有人餵他們;孤單或痛苦時需有人安慰他們;累時需有人輕拍他們入睡。他們無法以智慧之語和我交談,只能發出奇怪的聲音。但他們卻也帶給我許多歡笑並塑造我成為今日的我。他們教我的第一件事就是犧牲和少為自己著想。我們現今所處的世界不斷地告訴我們要讓自己感覺好,要做那些我們喜歡做、能帶給我們快樂的事,凡事要先想到自己。但當我的小老師來到我們家時,突然間這些關乎自己的事都不再重要了,我開始更多思想如何讓我的小老師快樂、安康。說來真是奇怪,就在我犧牲我的時間,犧牲掉那些得更快樂,更願意將我的時間和精神奉獻給我的小老師。

圖:施亞力牧師夫婦及九位女兒,全家都屬於
「家庭國際性基督徒傳道聯會」成員

當我的小老師大一點時,他們教導我更多的事。他們教我『暸解』,我天生就不是一個容易暸解別人感受,對人有耐心的人,只要有人在學習和領悟事物上比較緩慢時,我就會變得不耐煩。許多時候我甚至會生他們的氣,當他們嚐試做一件新事而做錯時,我會罵他們;當他們無法明白我的解說時,我會感到沮喪,但他們總是能包容我。事後我的小老師們總會原諒我的暴怒,並且以微笑與我合好如初,他們從未懷恨在心,彷彿他們知道我是一個學習緩慢的人,需要他們耐心地教導我。他們未曾對於需不斷地教導我相同的功課感到不耐煩。我感謝他們使我的眼界一點一點的開啟,而我也開始漸漸能夠暸解他人,能設身處地為他人著想,能體會別人的感受,能體會他們的喜悲。這樣的功課我大學的老師也無法教導我的。

還有很多事是這些年來我那些小老師們耐心教導我的,比如傾聽的耳,願意花時間傾聽別人。有多少人是願意在現今這忙碌的生活形態下真的花時間傾聽別人的心聲?他們也教導我謙卑,他們在我做錯事時告訴我,當我傷害他們時,他們幫助我看見我多麼需要他們幫助我更成熟,仍有許多事是我必須學習的。有人可能會認為任何一個正常人都會希望盡早有這樣好的老師在他的生命中,並且希望能有這些特別的老師越多越好。

但今天,有很多人說這些小老師花太多錢了,他們會佔用太多時間,所以希望他們不要太早出現,能拖多久就拖多久,而且能少盡量少,最好一個或兩個就好,有人甚至決定一個也不要。現今絕大部份的人認為,生命中第一要緊的事是,我要享樂,賺錢,我要自己當老闆,做我自己想做的事,到我老的時候,我再找一兩個小老師。難怪在我們的社會堻B處缺乏與他人有良好的溝通,能瞭解、憐憫他人,願意為別人犧牲,關心他人等等。我感謝上帝差派了九個小老師給我,我想上帝可能認為一兩個,甚至於三個都不足以教導我所有我所該知道的,因為我是這麼一個學習緩慢的人。

從聖經上我們可以讀到有關於未來的美好世界,在那裡人人都能和平共處,在那裡我們總算能傾聽並向我們的孩子們學習。『豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少狀獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引牠們。』

(以賽亞書十一:6)


台灣俗語

※ 在細像茄栽,飼大羊帶來。

Chai-se chhiu kio-chai, chhi-toa iu-tai--lai 幼苗看來像茄子,長大了卻變成一棵羊帶來。

用來強調,關懷兒童品格的發展,重視兒童教育。這是父母或長輩的感嘆,因為眼看小時候很乖巧的孩子,長大之後卻變得很壞。

細:細漢、小孩。在細:在幼童時期。茄栽:茄的幼苗栽;栽,植物的幼苗。茄子,是台灣農家常見的作物,日常的蔬菜,其形狀和顏色都很美麗可愛,收穫時期由夏至秋,乃是大家喜歡吃的蔬菜。據藥典說,它也有藥效,藥性甘涼,利脾、胃、大腸。但平常都不是把它當藥吃的。飼大:養大,長大之後。羊帶來:生長於荒埔野地,為一年生草本,高有30-60公分花果有刺毛,是中藥的一種。它的藥性,苦辛、寒、有毒;虛弱的人不可服用;主治,散風、止痛、殺蟲。

這句俗語的形象,應用得多麼自然、美麗,生動。「茄栽」來比喻純良的小孩,而「羊帶來」比擬變野了的青年、真的比擬的妙,揚起了濃厚的田園氣息。此外,這二個表象,頗能發揮農民的兒童教育原理,那是「茄子」需要栽培教養,而「羊帶來」則是自然放任的結果。附帶一提,近年來,那些六十年代歐美自由開放論者的第二代,大多傾向於比較保守,重視成就,而開始喜歡「茄子」了。

※ 寧食少年苦,不受老來窮。

Leng Sit Siau-Lian-Kho, Put Siu Lo-Lai-Keng.
寧可在少年時期多吃苦,不可到了老年時候窮困潦倒。

勸青少年人努力用功,以免將來窮苦而後悔。為甚麼用「少年苦」來比對「老來窮」呢?此二者能充分突顯人生甘苦的潛因和實況:少年苦,有如農夫,付出多少代價,就有可能有那麼多收穫的希望;而老來窮,猶如衰弱又沒有土地耕作的老農,已經喪失了工作的能力和收穫的希望。這句俗語清楚地反映了先人心裡得焦慮,以及對後生小輩誠懇的規勸和關懷。

摘自 台灣俗諺語典


刺桐之美

∼一樹春花 紅艷枝頭 如濃郁之酒 迷醉人間∼

靜靜的….. 靜靜的…..彷彿失去了呼吸與心跳,雲淡淡風輕輕,澄明的藍天總是沉默著擁抱大地所有的迴響!在這一方天地中,濃濃密密的心型翠綠,一層層一片片恣意揮灑這數不盡的青春;枝枒交錯間,優雅的樹紋伸展出綿綿長長的溫柔,刻畫出永恆的生命樂章…....

嬉鬧的小松鼠穿梭在蓊鬱縫隙之中,帶來突然的一點精靈,一點悸動。仔細尋找渺無蹤影,向那綠意深處卻又能驀然凝視片刻,短暫一瞥中彷彿與童心相融,是愉悅也是讚嘆!小小白頭翁喜歡選好美麗舞台,優雅地獨唱、重唱、合唱…..,清脆啁啾細細碎碎,在寧靜的空氣中飄蕩。快樂的歌聲與松鼠的舞動,為沉穩的刺桐帶來跳躍的音符,合奏出動人的旋律。

春夏之際,朵朵火紅大花燦爛地佔滿枝頭,像唯一的女主角驕傲地裝扮著媚人的容顏,自信地擺弄著誘人的身影。艷麗的紅一簇簇卻無一絲庸俗,大大小小心形綠葉已然功成,化作春泥再護花,人間繁華與美貌正盡情展現。一樹紅花,炙熱多少冷淡的心,照亮多少灰暗的靈,像一罈好酒,沉醉再沉醉……,當酒醒之時,陽光卻更亮麗!

風輕輕地來了,吹拂著綠葉紅花,也吹拂著人世滄桑。孩子們曾經在這兒捉迷藏,散步的情侶曾經在這兒凝望;老夫老妻喜歡在這兒沉思,路過的人也總要小坐一會。浮光掠影之中,刺桐老樹以沉靜包容一切,只有傾聽,只有分享。萬事萬物如風似影,來了又去,去了又來,刺桐以堅持與篤定,以濃綠與艷紅走向人間,走向你我心靈深處……

南師實小 周素瓊


府城一角猜猜看

此景位於樹林街,國立台南師範學院附設實驗小學的一景,是校內擁有七棵達到保護標準的老樹中,最為資深的一棵刺桐,植於雍正年間。據說清人以防禦為由,將當時的城垣改為刺桐防護,府城市街更大量栽植,每逢春夏花開「吐千層艷」,猶如「蓮開十丈」,花紅如火一望無際,因此府城自古就有「刺桐城」之稱;實小校內所存該棵刺桐,留存於昔舊小南門城角,可能是清朝遺物,並見證刺桐城吧!中區忠義國小西南角校庭,也有一棵相傳樹齡亦200餘年,應屬同時期種植的,彌足珍貴。

南師實小列入保護的老樹有10種。共30多棵,除此棵刺桐外,還有日據時代日人在南門城通桂子山路徑的行道樹,於1900年種植的雀榕,及少見的菲律賓紫檀與正榕、鐵木刀、白玉蘭、銀樺、掌葉蘋婆、竹柏….等,實小老樹珍貴的資產成為活的鄉土教育教材,學校已將校園裡的自然生態,規劃校園步道,帶領小朋友認識自己的校園樹種,進而培養與樹爺爺對話。

事實上,老樹的美除了觀賞它的雄偉姿態外,老樹本身就是一部歷史,值得探訪。而在南師實小刺桐樹下的介紹牌寫道「一樹春花,紅艷枝頭,如濃郁之酒,迷醉人間。」這是台南師院實小老師多年來與老樹相處,看盡老樹姿態變化與環境互動、而寫下對老樹的詠歎之美盡在其中。

撰文:李文雄


藝術天地

傳奇天地 ∼藝品不同於我們的作品之處,並不是其技藝水準,而是其『觀念』

奇美博物館提供

『家庭風暴』

由畫面中不難猜測此家庭中男女主人,剛經歷了一場爭吵。弗洛希安排將父母親以背對背的方式,來增加他們對立的程度,而全畫中最陰暗的色塊亦被安排在父母親之間,更凝結了畫中嚴肅的氣氛,餐桌上歪斜的盤子與桌巾,和地上翻倒了的椅子,亦凸顯出爭執的嚴重,難怪小孩子會被嚇得大哭,連家中的小狗也躲到桌下不敢出來了。   

作者:卡爾.弗洛希(奧地利.1848年生)

『觀看鬥雞的孩童們』

作品中四個孩童正注視著眼前兩隻鬥雞,個個表情生動,雙手交叉於胸前的中立者。看來是這群小孩的孩子王,表情酷且顯得冷靜,似乎對結果早已胸有成竹了。其旁坐著的小女孩則為此種新鮮事顯得興奮,緊張得將手攀著身旁男孩的肩膀呢!上半身前傾,半蹲的男孩看得也十分出神,最左邊的男孩更是忍不住一腳蹲、一腳跪,伸出手試想摸鬥雞,他的投入自不在話下。兩隻鬥雞的凶猛與四個孩童看得出神的可愛模樣成了有趣的對照,作者想必也被這有趣的一幕所吸引而創作的吧!   作者:查理.拉斐爾.貝荷(法國,1872~1949)

   

蔡漁文字畫賞析
男耕女織 ∼男男女女運用智慧勤耕福田∼

四月.春暖花間,大地春回,希望春神能普照天下男男女女永保安康,展現歡顏。   過去農業社會,日出而作,日落而息,男耕女織,生活簡樸和諧;如今拜科技之賜,人與人之間的距離漸漸疏離,一切向「錢」看,男男女女每個人都有不同的夢,為了「錢」夫妻反目成仇,兄弟鬩牆,朋友之情受到極度考驗,心湖不再平靜,親情、愛情、友情漸漸消逝……,如此生活令人不忍。

「願得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏….」每個人都想華屋美食,但是,捫心自問,我們盡心盡力努力耕耘了嗎?「男」字甲骨文為「 」從田從力( ) ((說文))男字篆文略同,惟甲骨文之田力為左右相並,而篆文乃上田下力也。  象原始耒形,從田從力會以耒於田中從事農耕之意。「男,丈夫也。 田 力,言男用力於田也。」(解字),象原始農具之耒形。殆以耒耕作須有力,故引申為氣力之力。

「女」字甲骨文「 」 「 」。   (解字)象屈膝交手之人形。婦女活動多在室內,屈膝交手為其於室內居處之常見姿態,故取以為女性之特徵,以別於力田之為男性特徵也。或於胸部加兩點以示乳頭,或於頭部加一橫以示其頭飾,則女性特徵益顯。甲骨文 、 初為一字,後 為((說文))女字篆文所本, 為母字遂為女、母二字,義各有所專。

((說文)):「女,婦人也。」象形。   我們的老祖先造字真的很有巧思,從「少女」到父母的「母」字就在那胸部二點象徵女乳之形,無可諱言,中國文字之美就是象形文字的體現。   藝術貴在創作,筆者看到台南林森路旁的黃花毛風鈴,一樹燦黃的黃朵,有助於品茗、詩意。藉著黃花毛風鈴,抖落大地的一身黃,也想起江南那油菜花田的一片黃,那份鵝黃是我的最愛。藉大自然的「黃」來詮釋我的畫,希望能撫慰天下有情男女溫暖的心靈。

圖:(萬事如意)
鳳凰文物中心提供

 


府城行道樹之美

紅艷迷人的刺桐 文./李獻琪

乍暖還寒的初春,府城的大街小巷疏疏離離的行道樹,換上翠綠的新裝,然後吐出奼差紫嫣紅的花蕊,把古都裝扮成一番新景象。在南門路尾的勞工育樂中心與松柏育樂中心之間的分隔島上,種植著一排樹枝槎枒、花葉扶疏的行道樹,共七十五棵,那便是珊瑚刺桐。學名:Erythrina cora llodendronL. 俗名龍牙花,象牙紅,是有刺喬木。三出複葉,葉柄有刺,小葉卵狀菱形,伸長總狀花序,花冠鮮紅色,旗瓣兩側內曲,線狀長橢圓形。夾果長約10cm,種子間縊縮,呈深紅色,有黑色斑點。

每年春夏時節,刺桐開深紅色花,與新葉同時綻放,往往花盛開時,樹葉尚且稀疏,那火焰似的花朵,展現出青春熱情活力,連蜜蜂、蝴蝶、小鳥們也都趕來湊熱鬧,牠們穿梭在林間,傳授花粉待機成熟,結成深紅色間有黑色斑點的種子夾果,正是人間鳥語花香,大自然美麗的景色。

刺桐原產北美,台灣早年引進,廣泛栽培,以其有刺可為籓離。雅棠((台灣通史))云:台南郡未建之時,植刺桐為籬。刺桐的樹瘤間尖銳的刺枝,是最佳的護城樹,昔時府城廣為栽植。刺桐樹約略可分為珊瑚刺桐、雞冠刺桐、黃脈刺桐等,在府城除了勞工育樂中心的珊瑚刺桐之外,許多校園裡皆有種植,而以南師實小保育得特別妥切,有興趣的讀者們不妨前去感受一下刺桐之美。


與健康有約
健康進行曲

台南市衛生局保健課長 潘倩慧

自民國八十八年底,衛生署根據世界衛生組織「健康城市」之概念,推出「社區健康營造」之政策,期望在三年之內全國每一鄉鎮區,皆能成立一個社區健康營造中心,共同打造新台灣人之優質健康生活。社區健康營造與以往之衛生政策最大的不同點在於「由下而上」自主運作,不再如以往由政府官員、學者專家制訂政策,由中央下達政府負責執行推動。   第一期社區健康營造企畫之甄選,雖僅由政府補助區區一百四十萬,仍獲許多民間團體、醫院學校之青睞,府城七個行政區在第二期企畫案之甄選後即全部雀屏中選,足見府城人對健康之渴求與認知,衛生署李署長明亮帶領宣誓今年為健康促進年,更將「健康是您的權力,保健是您的責任」積極向前推進。社區健康營造顧名思義是由社區組織運用組織網路傳銷健康概念,讓民眾在健康意識的覺醒,健康環境的支持系統下,自然而然養成健康生活習慣,執行健康行為。

府城七個社區營造健康中心,分別為東區的新樓醫院,南區的衛生署台南分院,西區的郭綜合醫院,北區的沈方基金會,中區的YMCA,安南區的成大醫院,安平區的市立醫院。。目前已有多期健康大學之開辦,多元化活動策略之進行,除藉此傳銷健康概念,透過營造策略耳濡目染,吸引學員成為保健種籽志工,身體力行健康行為-要活就要動,健康飲食,潔牙保健康,安全用藥,定期接受預防保健服務,並根除不良生活習慣,如抽煙、嚼檳榔、酗酒等。再由此散播至周圍之親朋好友、工作伙伴、左右鄰居,並藉由組織建立支持系統,如活動、運動團體,活動環境,健康飲食餐館,提供預防保健之醫療衛生系統等,營造出屬於府城人的健康社區。   健康是一輩子的事,也是人生最重要的事,府城於一年多以來在健康營造的規劃與執行上,非常重視在地特色,社區民眾自主及以往社區總體營造之經驗,透過基層衛生團體對與社區資源之緊密結合,達到健康生活化,生活健康化的目標。我們要的不僅是每個人懂得疼惜自己,並期待透過營造手法,藉由傳播健康概念,力行健康行為,進一步關懷他人。府城在張市長的積極帶領下,相信健康生活不是我們的夢想,而是永續的健康進行曲。


筆記

「我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地埵漱F,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」(約十二:24)

當我們細看大自然的奧祕時,我們將會發覺許多有趣的事物與現象,有些是人很難去理解的,我們只知其然,卻不知所以然,可見這世上萬物確實蘊藏了許多奧祕。

蝴蝶便是一個例子,我們很難想像一隻在地上緩慢爬行,不起眼的毛毛蟲,在化成蛹後,從外觀看來似乎已無任何的生命蹟象,但誰知經過一番蛻變,牠竟然可以成為一隻美麗的蝴蝶,自由地飛翔在花間、樹叢間;聖經也舉了一個很妙的比喻-「一粒麥子」,若麥子不落在土堙A便無法生長為一株滿了麥穗的麥子,繼續繁衍下去。

圖:耶穌復活後在以馬忤斯與門徒進餐

聖經中以此比喻來說明「復活」,綜觀世界各大宗教,僅有基督教提到復活一事,即耶穌到世間上來,為人的罪被釘十字架,死亡,第三天從死堙u復活」,升天,有一日祂將再來,這是極大的奧祕與神蹟,也經得起歷史的考驗。耶穌的復活,為人類帶來了復活的盼望!人死後何去何從?是世人所關心的課題,而基督教信仰堙A我們看到祂為人類提供了一條出路,就是「復活」的盼望,這個盼望將帶給人類平安與喜樂,就如同蝴蝶與麥子一般,經過蛻變,用一個截然不同的形體與生命,繼續牠的生命旅程。

今年的復活節是4月15日,若您想要更多地了解「復活」,歡迎您到教會一探究竟。

默禱:

主耶穌阿,你是生命的主,你勝過了死亡的權柄,懇求你賜給我們復活的能力,使我們能向罪死,能向義活,並將你生命的活水澆灌在我們心裡,得享復活的喜樂。感謝你的恩典。阿們!

在以馬忤斯的村莊中,耶穌為餅祝福後擘開,門徒經由這個與最後晚餐一模一樣的動作,才認出他的身分。




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